NOVEL THINKING

Die Aufgabe des Wahrsagens ist eine unendliche Arbeit: Sie in ihrer Komplexität zu beachten ist eine Verpflichtung, die keine Macht einem ersparen kann. Und nicht nur die Geschichte! American exceptionalism can thus be traced all the way back to the seventeenth and eighteenth centuries: while America got the evangelicals and libertines, Europe kept the philosophers. Aber was sind ihre Kriterien der Kritik, nach welchen Maßgaben unterscheidet die Kritik richtig und falsch, gut und schlecht?

Meine Freiheit/unsere Freiheit hat ihre zu verantwortenden Grenzen an der Freiheit und dem Wohlergehen des/der Anderen. Regina wird nachher ein Beispiel vorstellen. Doch auch Haltungen beziehen sich auf etwas, das man als Tatsachen bezeichnen könnte. This logo-centric Enlightenment ideal remains central to the European understanding of free speech today.

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. (ed. In modernen Demokratien kann jede/r, zumindest dem Anspruch nach, das Recht zur Äußerung seiner eigenen Ansichten und Meinungen beanspruchen. What they care about is the equal right to speech, and equal access to a public forum in which the historically marginalized and excluded can be heard and count equally with the privileged.

Episode 41 – Free Speech and Racial Justice: Friends or Foes? Foucault, Michel (1988): Das Wahrsprechen des Anderen. called isegoria, on the one hand, and parrhesia, on the other. (vgl. dazu Derrida 1995.). Im Gegensatz zur cartesianischen Evidenz-Erfahrung liegt das Gewicht bei dem antiken Verständnis der parrhesia auf dieser Übereinstimmung zwischen Glaube und Wahrheit (vgl. It was one of the cardinal and fundamental principles of ancient Greek demokratia (people-power), the other being freedom itself. Oder weiter: die parrhesia ist die Ethik des Wahrsprechens in einem gefährlichen und freien Akt. Barber, Benjamin (2010): Amerika, Du hasst es besser. The danger intrinsic in parrhesia’s offensiveness to the powers-that-be—be they monarchs like Alexander or the democratic majority—fascinated Michel Foucault, who made it the subject of a series of lectures at Berkeley (home of the original campus Free Speech Movement) in the 1980s. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Dem.%2018. Foucaults Verständnis von Wahrheit besteht ja ganz zentral darin, dass es keine absolute Wahrheit gibt, sondern immer nur historisch jeweils gültige Wahrheiten, die sich eben auch immer wieder verändern.

[, Vgl.

Foucault, Michel (1973): Archäologie des Wissens, Frankfurt/M. , S. 177-193, Schobert, Alfred (2009a): Nothing to worry about, in: ders.

Mit Ausnahme von Platon, der die parrhesia in einem negativen Sinn als Gefahr für die Demokratie ansieht, hat das Wort in klassischen Texten eine positive Bedeutung und taucht in der griechischen Literatur zum ersten Mal in den Tragödien von Euripides auf (vgl.

(the online versions linked to are not necessarily identical with the versions used or cited from in the podcast).

(Schobert 2009a, S. 115-119). B. auf etwas, das Derrida als die notwendig zu kommende Demokratie bezeichnet, die man erwarten muss, ohne dass man ihr Eintreten bestimmen kann9. When it comes to private universities, businesses, or social media, the would-be censors are our fellow-citizens, not the state. In den genannten Vorlesungen der Jahre 1982-19842 , deren Leitmotiv die parrhesia ist, geht es Foucault darum, in Auseinandersetzung mit der griechischen Philosophie den Zusammenhang zu begreifen zwischen Wahrheit, dem mutigen die Wahrheit-Sagen und um die damit verbundenen Risiken. Das Problem der Kritik impliziert natürlich die Frage nach der Wahrheit.

Foucault 1973. Dazu bräuchte ich wohl ein ganzes Semester oder zwei oder konkreter und aktueller: mindestens ein Jahr Diskurswerkstatt. Despite the common translation “freedom of speech,” the Greek literally means something more like “equal speech in public.” The verb agoreuein, from which it derives, shares a root with the word agora or marketplace—that is, a public place where people, including philosophers like Socrates, would gather together and talk. Accessed 17/01/2018. Sie werden ferner bestimmt durch die institutionellen Orte der Wahrheitssuche (Medizin, Jura, Wissenschaft, Politik usw.) In the theater, parrhesiastic playwrights like Aristophanes offended all and sundry by skewering their fellow citizens, including Socrates, by name. Auf welche Wahrheit(en) können sie sich stützen? Der Grund für dieses Scheitern lag in der nicht gründlich genug durchdachten Analyse der Kontextbedingungen dieses Experiments5, was man als eine der wichtigsten Vorbedingungen der parrhesia verallgemeinern kann. zu üben.

): The Cambridge Companion to AncientGreek Law.

dazu die Analyse dieses Experiments in diesem Band. des jeweiligen Autors wieder. Das „Problem der Schmeichelei, die der parrhesia entgegengesetzt ist, ist ein politisches, theoretisches und praktisches Problem, das während (der Vergangenheit, S.J.)

As Greek democratic institutions were crushed by the Macedonian empire, then the Roman, parrhesia persisted as a rhetorical trope. Ich bitte um Nachsicht, wenn ich nun nicht dieses Riesenwerk im einzelnen referieren werde. No wonder the “kids” are unpersuaded. Das stimmt voll mit Foucault überein, wenn er sich als fröhlichen Positivisten bezeichnet, aber dabei natürlich dabei nicht stehen bleibt, sondern die wissenschaftlich gefundenen Ergebnisse einer Kritik aussetzen möchte.

Reserved.

While often couched in apologetics, this parrhesia retained its capacity to shock. Likewise, online mobs are made up of outraged individuals exercising their own right to speak freely. Although Athens was not the only democracy in the ancient world, from the beginning the Athenian principle of isegoria was seen as something special. As I witnessed at an event at Kenyon College in September, when confronted with such arguments the response from gray-bearded free-speech fundamentalists like myself is to continue to preach to the converted about the First Amendment, but with an undercurrent of solidaristic despair about “kids these days” and their failure to understand the fundamentals of liberal democracy. As a basic human right, the right to free speech is vital, but equally vital is that nobody is under any obligation to listen. Dies bedeutet nicht, dass es eine vollkommene Wahrheit gäbe, es bedeutet aber, dass es gute und schlechte Argumente gibt, Behauptungen, die durch empirische Tatsachen verifiziert werden können oder auf logisch nachvollziehbaren Argumentationen beruhen, und Behauptungen, für die das nicht zutrifft. Wenn der revolutionäre Diskurs die Form einer Kritik der bestehenden Gesellschaft annimmt, spielt er die Rolle eines parrhesiastischen Diskurses. But in the absence of democratic institutions like the Athenian ekklesia, it necessarily took a different form. Parrhesiastes is a noun, meaning one who uses parrhesia, for …

Diese enthalten oder produzieren allerdings auch keine objektiven Wahrheiten. [, Vgl.

And yet neither isegoria nor parrhesia identified the reasoned speech and arguments of logos as uniquely deserving of equal liberty or license. (eds. Duisburger Instituts für Sprach- und Sozialforschung. While both are translated routinely as “freedom of speech” today, their mean - ings were and are importantly distinct.

Das griechische Wort parrhesia bedeutet etymologisch „Alles-Sagen“ und wird meistens mit „Frei-Sprechen“ oder „Freimütigkeit“, furchtloses und „Frei-heraus-die Wahrheit-Sagen“, aber auch mit „Redefreiheit“ übersetzt (vgl.

Berlin, Focault, Michel (1996): Diskurs und Wahrheit. Ich möchte dies abschließend am Beispiel des Karikaturenstreits zu verdeutlichen versuchen: Diejenigen, die den Abdruck der Mohamed-Karikaturen mit dem Argument verteidigten, Meinungs-, Rede und Pressefreiheit sei das höchste Gut einer demokratischen Gesellschaft, nahmen natürlich auch eine Haltung ein: die Verteidigung der Presse- und Meinungs-Freiheit. We want to hear what you think about this article. Das freimütige Sprechen der Wahrheit dient auch und nicht zuletzt dazu, eine Haltung, eine Tugend bei den Anderen zu erzeugen. Special Edition – Daphne Keller & Kate Klonick, 40 – The Age of Human Rights: Tragedy and Triumph, 39 – The Totalitarian Temptation – Part II – Der Untergang, 38 – The Totalitarian Temptation – Part I, 37 – Expert Opinion – The History of Mass Surveillance, with Andreas Marklund, 36 – Thomas Healy on how Oliver Wendell Holmes changed the history of free speech in America, 35 – White Man´s Burden: Empire, Liberalism and Censorship, http://www.stoa.org/projects/demos/home?greekEncoding=UnicodeC, http://classics.mit.edu/Herodotus/history.html, http://classics.mit.edu/Thucydides/pelopwar.html, http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0072%3Aspeech%3D20%3Asection%3D106, http://classics.mit.edu/Aristotle/politics.html, http://classics.mit.edu/Aristotle/athenian_const.2.2.html, http://classics.mit.edu/Plutarch/alcibiad.html.

S. 247) Dazu gehört „die Vorstellung, dass die Kunst selbst, sei es die Literatur, die Malerei, die Musik, eine Beziehung in der Wirklichkeit begründen soll, die nicht mehr dem Bereich der Ausschmückung, dem Bereich der Nachahmung angehört, sondern deren Wesen es ist, das Elementare der Existenz zu entblößen, zu entlarven, freizulegen, auszugraben und gewaltsam zu ihm zurückzuführen. (Foucault 1992, S. 9) Er bezeichnet sie dann auch als eine „Kulturform“, als „eine moralische und politische Haltung, eine Denkungsart, welche ich nenne: die Kunst nicht regiert zu werden bzw. Dann hat sie ein „dunkles und teuflisches Profil“ und ist dazu angetan, „die Demokratie zu überwältigen.“ (Foucault 2009, S.

Nun könnte ich noch etwas zu wikileaks sagen und zur Presse- und Meinungsfreiheit in den Zeiten des Internets. Foucault, Michel (2001-2005): Dits et Ecrits 1-4, Frankfurt/M. Offizielle Stellungnahmen des DISS sind als solche gekennzeichnet. 51f. (2008): Momigliano, A. Extreme Rechte – Geschichtspolitik – Poststrukturalismus, Münster. Denn die Parrhesia bringt einerseits „die Freiheit eines sprechenden Individuums zur Geltung“ (Foucault 1988, S. 35), doch sie verbindet sich mit dem freien Mut, durch den man sich selbst im Akt des Wahrsprechens bindet.

Nails, D. (2005): “Socrates” in: Zalta, E.N.

: Cambridge University Press. So important are the issues still today that ‘Free speech in Ancient Athens’ is worth an hour of any concerned citizen’s time. Zu untersuchen sind die historischen Artikulationen und Bedingungen, in deren Rahmen bestimmte Aussagen1 den Wahrheitsstatus zuerkannt bekommen (vgl. Eide, Elisabeth/Risto, Kunelius/Phillips, Angela (Hg.)

Michel Foucault über Sexualität, Wissen und Wahrheit, Berlin. This is a claim to isegoria, and once one recognizes it as such, much else becomes clear—including the contrasting appeal to parrhesia by their opponents, who sometimes seem determined to reduce “free speech” to a license to offend. Derrida, Jacques (1995): Marx´ Gespenster.

The hard truths presented by Machiavelli and Hobbes to their would-be sovereigns would inspire generations of “libertine” thinkers to come. im Original). [, Kynismus ist eine Philosophie der prinzipiellen Verneinung aller Kulturwerte. was der/die Einzelne darunter versteht, ist auch ein Merkmal der modernen Kunst. 12.). TheAtlantic.com Copyright (c) 2020 by The Atlantic Monthly Group.

Die Kunst scheut nicht den Skandal und das findet (nicht nur) in der modernen Kunst oftmals beredten Ausdruck. Eins steht also fest: Die parrhesiastische Haltung verlangt, Verantwortung für sich und die Anderen zu übernehmen und nicht einfach rhetorisch verpackt eigene Interessen zu bemänteln oder die Wahrheiten der Anderen als verlogen, rückständig, blöd, etc.

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